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祈愿版经文专贴——请大家为哥哥超度

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发表于 2007-4-1 20:32 | 显示全部楼层
哥哥早点回来,我们都在诚心的等你。
发表于 2007-4-1 21:03 | 显示全部楼层
愿阿弥陀佛接引哥哥去极乐净土,早日花开见佛.
南无阿弥陀佛.
发表于 2007-5-5 20:07 | 显示全部楼层
我不很信佛 也不懂什么经文 只能让心中默默回响一首歌 你是明星 请你永远照耀我 求你永远照耀我
发表于 2007-7-2 01:25 | 显示全部楼层
元始天尊說甘露昇天神呪妙經
爾時元始天尊在西那玉國香林園中、七寶蓮華座上,與天中神仙說无上真道,令入大乘,生解脫門,離於空見。後與天地神仙說五行運化見應功德小乘妙道,盡十方空界,令入道域。又言有鬼中仙,夫鬼中仙者,昔於人中行三千陰功,死經太陰,不入惡趣,變化作用,與鬼神等,功德力及乃成鬼仙。今為說九化鍊陰生屍章,令生陽輝,上昇九天。又說十方九地之下,三塗地獄,善惡報應,因緣福果,无不該備。是時法會中,有一童子,名曰靜明月光,從座而起,稽首仰面,讚歎華麗稀有大慈,廣為天人說諸法相,各令解脫,小臣今日得面聖顏,臣有所疑,上聞玄造,願開金口,廣布慈雲。適見天尊說三塗五苦地獄冤罪,无有休息,今見世間眾生興十惡心,迷五毒行,无邊无量,其業无盡,惡道盈溢,業火熾盛,聞諸眾生死入長夜,廣被業牽,飢渴苦辛,煩燥悶絕,縱遇清冰,悉變猛焰,其諸苦惱,道意可量,如是三塗,須憑功德,若蒙玄化,永荷洪恩。伏願天尊云何救拔。爾時天尊興方便意,開利益門,宣玉匱科,傳靈寶旨,何月光童子。
天尊曰:若有三界十方无量世界眾生,死入惡道受業對者,當須見在為其亡過處,取土一杯於淨器中,用香華飲食散覆其上,法事竟,然念開業道甘露通真呪,曰:
功德金色光,暉暉開闇幽。華池流真香,蓮蓋隨雲浮。千靈重元和,常居十二樓。急宣靈寶旨,自在天堂遊。
天尊言:此神呪若地獄亡者聞之,自然快樂,飲食甘露,生回向心,絕煩惱業,再令法會眾念浄酆都破地獄昇天神呪:
茫茫酆都中,重重金剛山。靈寶无量光,洞照炎池煩。七祖諸幽魂,身隨香雲繙。定慧青蓮華,上生神永安。
爾時天尊說此法竟,天地中神仙龍鬼等,與靜明月光童子及人天等眾,一時生无量慧,發无為心,入大乘門,成无上道,前進稽首,發言:善哉善哉,臣今請問為諸亡過眾生,蒙轉聖道,各得解脫,三塗空閉,九幽罷對。在會大眾,欣喜稱讚,理莫能及,作禮而退,信奉真道。
                                                                    元始天尊說甘露昇天神呪妙經
发表于 2007-7-2 01:25 | 显示全部楼层
元始說功德法食往生經

爾時元始天尊與諸天聖眾、天仙地仙三界官屬、五嶽地司、五帝水府、北都羅酆、善惡二童子,遊東方玉寶樓閣世界、空青樹下碧蓮華上,說十種因緣,一千業報,令諸法會生解脫心。
爾時天尊現大光明,滿彼世界,見諸地獄餓鬼畜生,頭面焦爛,身體火然,刀輪劍鋒,苦毒徹天,痛傷骨髓,猛火焰天,渴飲鎔銅,號叫冤債,无有休息,是時眾中普皆觀見。爾時有一真人名曰大慈大慧,悲泣傷歎,從座而起,稽首斂容禮拜,上告天尊:伏願聖慈特垂聽覽,臣與法會諸眾及飛仙神仙等,愍恤下界眾生,伏願天尊平等大慈如何救度。
爾時天尊默默良久,方啟慈顏,舉五明扇,發大弘音。乃答真人曰:善哉!善哉!汝能廣為眾生啟慈念,今問此事,令我應見汝等一會,當須諦聽。
天尊言:三塗九府、一百二十酆都地獄,有諸眾生不修真道,死入長夜,魂為下鬼,沉淪惡趣。愍歎而作頌曰:
泠泠甘露滋,法味難思議。騫香流七真,冥冥何生疑。受此法食者,生天登紫微。福田高巍巍,供施令清浄。一切有為事,普皆成代命。拔汝三塗苦,施汝九玄慶。臨當受食時,諸天皆讚詠。
寒庭多悲苦,迴心禮元皇。女青靈寶符,中山真帝書。一念昇太清,再念歸太无。功歸九幽下,旋旋生紫虛。
天尊曰:施食與亡者,不可思議,是諸亡魂,是男是女,當比飽滿,各得離苦解脫受生,清涼蓮華座永得脫離。是時天尊重宣偈曰:
功德不思議,行者膺福報。施與法食餐,永生安樂道。
爾時天尊說是偈已,應諸所見地獄,尋聲消散,是諸幽魂隨願往生,大慈大慧真人及諸法會等眾,咸皆歡喜踊躍,五體投地,作禮而退,信受奉行。
                                                                                             元始說功德法食往生經
发表于 2007-7-2 01:31 | 显示全部楼层
元始天尊说生天得道真经
  尔时,元始天尊在大罗天上,玉京山中,为诸天仙众,说此生天得道真经。告诸仙曰,吾今为汝,略启身心,明宣道要,十方得道神仙,皆从此经修行,而通微奥。善男子、善女人,依凭斋戒,作是津梁。一切有为,显诸真路,体此法相,乃可受持,能屏众缘,永除染著,外相不入,内相不出,于正念中,乃得五脏清凉,六腑调泰。三百六十骨节之间,有诸滞碍,十恶之业,百八十烦恼之业,众苦罪源,悉皆除荡,即引太和真炁,注润身田,五脏六腑,心目内观,真炁所有,清净光明,虚白朗耀,杳杳冥冥,内外无事,昏昏默默,正达无为。古今常存,总持静念,从兹解悟,道力资扶,法药相助,乃节饮食,驱遣鬼尸,安寂六根,静照八识,空其五蕴。证妙三元,得道成真,自然升度。尔时,诸天仙众,上白天尊言,自从无始以来,至于今日,未闻如是,大乘经典,我等缘兹幸会,广及一切,道果圆明,而说偈曰:
  杳杳冥冥清静道,昏昏默默太虚空。体性湛然无所住,色心都寂一真宗。
                                              元始天尊说生天得道真经
发表于 2007-7-2 09:18 | 显示全部楼层
<IMG alt="" src="http://bbs..lesliecheung.com.cn/images/smilies/smile.gif" border=0 smilieid="1">&nbsp;祝福哥哥
发表于 2007-7-3 09:42 | 显示全部楼层
以前不信佛,但现在信佛,相信若干年后我会在那边碰到哥哥。
哥哥,你在那边还好吗?
发表于 2007-9-12 18:54 | 显示全部楼层
我在百度里搜到有梅姐唱的心经,还有好多歌星都唱过,只是还没找到哥哥唱的。
祝哥哥生辰快乐!偶想你了!
发表于 2008-3-5 23:55 | 显示全部楼层
在今天这个情绪复杂的日子里,念一遍。
发表于 2008-3-30 13:52 | 显示全部楼层
好多的字都不认识,但是还是认真的带着心默念了一遍。希望他一切都好!
发表于 2008-3-31 18:02 | 显示全部楼层
唯愿哥哥在天堂一切都好,笑对所有!真心为你祈祷,痛心的爱着你!
发表于 2008-4-1 15:30 | 显示全部楼层
愿十方诸佛十方诸菩萨能接引亲爱的哥哥前往极乐净土,从此离苦得乐.
南无阿弥陀佛
南无大愿地藏王菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
发表于 2008-6-28 20:57 | 显示全部楼层
●佛说无常经(亦名《三启经》)   
大唐三藏法师义静奉 制译  

 稽首归依无上士  常起弘誓大悲心  
 为济有情生死流  令得涅盘安隐处  
 大舍防非忍无倦  一心方便正慧力  
 自利利他悉圆满  故号调御天人师  
 稽首归依妙法藏  三四二五理圆明  
 七八能开四谛门  修者咸到无为岸  
 法云法雨润群生  能除热恼蠲众病  
 难化之徒使调顺  随机引导非强力  
 稽首归依真圣众  八辈上人能离染  
 金刚智杵破邪山  永断无始相缠缚  
 始从鹿苑至双林  随佛一代弘真教  
 各称本缘行化已  灰身灭智寂无生  
 稽首总敬三宝尊  是谓正因能普济  
 生死迷愚镇沉溺  咸令出离至菩提   

 生者皆归死  容颜尽变衰  
 强力病所侵  无能免斯者  
 假使妙高山  劫尽皆坏散  
 大海深无底  亦复皆枯竭  
 大地及日月  时至皆归尽  
 未曾有一事  不被无常吞  
 上至非想处  下至转轮王  
 七宝镇随身  千子常围绕  
 如其寿命尽  须臾不暂停  
 还漂死海中  随缘受众苦  
 循环三界内  犹如汲井轮  
 亦如蚕作茧  吐丝还自缠  
 无上诸世尊  独觉声闻众  
 尚舍无常身  何况于凡夫  
 父母及妻子  兄弟并眷属  
 目观生死隔  云何不愁叹  
 是故劝诸人  谛听真实法  
 共舍无常处  当行不死门  
 佛法如甘露  除热得清凉  
 一心应善听  能灭诸烦恼   

如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时佛告诸苾刍。有三种法。于诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。何者为三。谓老病死。汝诸苾刍。此老病死。于诸世间。实不可爱。实不光泽。实不可念。实不称意。若老病死。世间无者。如来应正等觉。不出于世。为诸众生说所证法及调伏事。是故应知。此老病死。于诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。由此三事。如来应正等觉。出现于世为诸众生。说所证法及调伏事。尔时世尊。重说颂曰:  

 外事庄彩咸归坏  内身衰变亦同然  
 唯有胜法不灭亡  诸有智人应善察  
 此老病死皆共嫌  形仪丑恶极可厌  
 少年容貌暂时住  不久咸悉见枯羸  
 假使寿命满百年  终归不免无常逼  
 老病死苦常随逐  恒与众生作无利   

尔时世尊。说是经已。诸苾刍众。天龙药叉揵闼婆阿苏罗等。皆大欢喜。信受奉行。  

 常求诸欲境  不行于善事  
 云何保形命  不见死来侵  
 命根气欲尽  支节悉分离  
 众苦与死俱  此时徒叹恨  
 两目俱翻上  死刀随业下  
 意想并慞惶  无能相救济  
 长喘连胸急  短气喉中干  
 死王催伺命  亲属徒相守  
 诸识皆昏昧  行入险城中  
 亲知咸弃舍  任彼绳牵去  
 将至琰魔王  随业而受报  
 胜因生善道  恶业堕泥犁  
 明眼无过慧  黑闇不过痴  
 病不越怨家  大怖无过死  
 有生皆必死  造罪苦切身  
 当勤策三业  恒修于福智  
 眷属皆舍去  财货任他将  
 但持自善根  险道充粮食  
 譬如路傍树  暂息非久停  
 车马及妻儿  不久皆如是  
 譬如群宿鸟  夜聚旦随飞  
 死去别亲知  乖离亦如是  
 唯有佛菩提  是真归仗处  
 依经我略说  智者善应思  
 天阿苏罗药叉等  来听法者应至心  
 拥护佛法使长存  各各勤行世尊教  
 诸有听徒来至此  或在地上或居空  
 常于人世起慈心  昼夜自身依法住  
 愿诸世界常安隐  无边福智益群生  
 所有罪业并消除  远离众苦归圆寂  
 恒用戒香涂莹体  常持定服以资身  
 菩提妙华遍庄严  随所住处常安乐   
佛说无常经
发表于 2008-6-28 20:59 | 显示全部楼层
金刚般若波罗蜜多经
姚秦天竺三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。


      
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。

复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施福德。亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。


须菩提白佛言。世尊。颇有众生得闻如是言说章句生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相则为著我人众生寿者。若取法相即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。


须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故。如来所说法皆不可取不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣皆以无为法而有差别。须菩提。于意云何。若人满三千大千世界。七宝以用布施。是人所得福德宁为多不。须菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人于此经中。受持乃至四句偈等为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。须菩提。所谓佛法者即非佛法。

须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。须陀洹名为入流而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名为不来而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。

佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者则非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大世尊。何以故。佛说非身是名大身。须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施得福多不。须菩提言。甚多世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。

复次须菩提。随说是经乃至四句偈等。当知此处一切世间天人阿修罗。皆应供养如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为有佛若尊重弟子。

尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘是为多不须菩提言。甚多世尊。须菩提。诸微尘如来说非微尘。是名微尘。如来说世界非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人于此经中乃至受持四句偈等。为他人说其福甚多。

尔时须菩提闻说是经深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相人相众生相寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相则名诸佛。佛告须菩提。如是如是若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世无我相无人相无众生相无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入闇则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目日光明照见种种色。须菩提。当来之世若有善男子善女人。能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。

须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典信心不逆其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议不可称量无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说。如来悉知是人悉见是人。皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德。如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵为人解说。须菩提。在在处处若有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕以诸华香而散其处。

复次须菩提。善男子善女人受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世。能受持读诵此经所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人于后末世。有受持读诵此经。所得功德我若具说者。或有人闻心则狂乱狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议果报亦不可思议。

尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心佛告须菩提。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我受记。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我受记作是言。汝于来世当得作佛号释迦牟尼。何以故。如来者即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生则不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。

须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。恒河中所有沙佛说是沙不。如是世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙有如是等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多世尊。佛告须菩提。尔所国土中所有众生若干种心如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝以用布施。是人以是因缘得福多不。如是世尊。此人以是因缘得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。

须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足即非具足。是名诸相具足。须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是名说法

尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生于未来世。闻说是法生信心不。佛言。须菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生

须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提。

复次须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说非善法是名善法

须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为他人说。于前福德百分不及一。百千万亿分乃至算数譬喻所不能及

须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者须菩提。如来说有我者则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者如来说则非凡夫

须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言


       若以色见我  以音声求我
       是人行邪道  不能见如来

须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭相。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德不应贪著。是故说不受福德

须菩提。若有人言如来若来若去若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来亦无所去故名如来

须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众则非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界则非世界。是名世界。何以故。若世界实有者则是一合相。如来说一合相则非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者则是不可说。但凡夫之人贪著其事

须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知如是见如是信解不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。若有善男子善女人发菩萨心者。持于此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说其福胜彼。云何为人演说。不取于相如如不动。何以故


       一切有为法  如梦幻泡影
       如露亦如电  应作如是观 

佛说是经已。长老须菩提及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。
                                                                                        金刚般若波罗蜜经


真言

那谟婆伽跋帝 钵喇坏 波罗弭多曳 唵伊利底 伊室利 输卢驮 毗舍耶 毗舍耶 莎婆诃
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