【2008張國榮藝術節座談會】周慧玲教授演講內容

流浪的榮迷

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% ^. N3 l' I2 Y# b轉自薹灣哥哥网站《不一樣的煙火》
/ W* i: [1 y- fhttp://www.leslie912.com/forum/viewtopic.php?p=21338#21338
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# U: b& H, M9 N《2008張國榮藝術節座談會》
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1 C" G7 d  c4 R1 _0 o# K1 j时间：2008年11月15日
地点：台湾集思会议中心台大馆 苏格拉底厅
讲评人：周慧玲　教授
主持人：烟火
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8 _5 ]7 G/ r0 R本文字稿听打员为Ally，内容经周慧玲教授和烟火修正过。如欲转载，请注明出处：
《不一样的烟火》：http://www.leslie912.com/forum/viewtopic.php?p=21338#21338
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+ A; E" l* C" p8 p) R/ |4 E1 t0 v此篇文字稿的版权为周慧玲教授所有，感谢周教授授权转载。
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" i' d* i' k5 Q  }9 R, t% R周慧玲教授演讲内容：
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& a# {4 \9 N5 b' s9 _, s. F: K　　我今天会先讲四十分钟，接下来的二十分钟让大家提问，做个交流。在演讲
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- F& {' b$ `; c( m' }开始之前，不知道大家是不是有上《不一样的烟火》的网站？去看到一些这个活
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; v: ~4 G2 z8 }动的过程？我想先解释一下，我自己是做表演研究的，很长一段时间在做明星研

8 w8 C2 J/ n7 B: q究的过程，明星研究跟我的专业是有关的。明星研究是电影研究里面很冷门的一
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个领域，明星做的事情跟我们的生活息息相关，至少跟人类的生活相关有一百年

$ g$ Z8 o0 `3 l; W' }了，可是大家却觉得研究明星是一件很silly很愚蠢的事情，所以学术上不太认真

! X! K) ?6 K5 u9 i0 ~: ~讨论它，不过我觉得明星是个很有趣的议题。
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' g9 _( a; T) G0 m　　在继续之前我想先问一下，在座有哪一些人不是荣迷的？请举手一下（这时
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有几位观众羞怯的略略举手，教授继续鼓励举手），举高一点没关系，因为我也

不是。如果荣迷的意思就是包含影迷和歌迷，那我想再问一下，你从来没有听

过、不知道这场《热情演唱会》的请举手。好，我要从这个过程开始说起，因为
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4 g1 M0 q( g* i1 t! P+ G- ?/ p- q我自已完全不是任何一位影星的迷，我对张国荣的认识非常地晚，我看完这些资

& y8 s( Z4 q  C3 V料之后很好奇，为什么他没有来过台湾？我觉得他好象应该属于这个社会的（台
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下观众：有啊！他有来过！）。我知道他87年音乐这部分开始进到台湾来，在台
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湾很多综艺节目上出现，做一些短剧的表演，这部分我知道，我的意思是说他的

, U% i+ V2 v! P- Y1 i- U* x演唱会有没有来台湾开过？（台下观众：有，97）好，问题就出在我87年到美国

- B9 f7 v% p: T0 s( b去念书，97年回台湾，所以整整十年，他演艺生涯的高峰期，我人在纽约，可是

即便如此，我在纽约还是注意到他的一些活动。譬如说，我第一个对他有印象的
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是电影《胭脂扣》而不是他的音乐，在《胭脂扣》之前，我是完全不看香港电影
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的，我看的华语电影就是台湾的新电影，后来因为有家人喜欢，我被迫看了一些
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香港电影，但觉得大部分的港片都是有够蠢的，但《胭脂扣》是我很喜欢的，也
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* O0 J" g+ z; J6 Y9 |+ w6 {4 k7 R因此认识了一些香港的流行歌曲，当时觉得奇怪去吃港式饮茶时觉得广东话吱吱

) I! z0 z/ }8 f喳喳很难听，但广东话唱起歌来却如此有味道、好好听，到后来我才了解我那时
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+ e4 X0 d! d7 x2 V; o听的都是梅艳芳和张国荣的歌，当时却不知道是什么歌、是谁唱的？只觉得好好
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听。再接下来有印象的就是《霸王别姬》，《霸王别姬》是在美国看的，在那之
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前先看过尊龙演的《蝴蝶君》，以我学戏剧的背景《蝴蝶君》的剧本在很早就看

' d. {1 s0 p) A+ P- K& |过了，觉得这部片子拍的真是惨不忍睹，再看到《霸王别姬》的电影宣传出来，
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就感到很害怕，尤其人又身处在美国，很怕这部戏再丢华人的脸，把京剧中美丽

的旦角丑化，但看过《霸王别姬》有松一口气的感觉，因为这部戏不像《蝴蝶

君》那么恐怖，但是当时是被京剧的主题给震慑（吸引）住。接下来再注意到他
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是因为《新夜半歌声》，这是我少数到电影院看的华语电影，因为我做三零年代

/ c) e8 O0 S6 a+ c电影研究，看过三七年的版本。
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( I6 u$ C( p) G) }/ P3 p; P8 T4 e( M　　我自己做明星研究，但是有一个反讽就是，对于当代的明星通常是跟不上状
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' U, A# H: T0 u4 y况，有一些印象我后来才知道搞错人了，例如像这样性别越界的装扮方式最早在

舞台上出现是张国荣，我一直以为是刘德华，为了这个错误的印象，我还不断去
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4 S! ~0 Q, e/ B4 zgoogle，不敢置信我记忆力有这么糟，完全记错，完全严重地张冠李戴。我对张
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国荣这位演员非常有兴趣，因为从95年开始看过他的电影之后，就觉得他非常有

趣，然后开始注意关于他的一些事情，也开始注意香港的一些明星，可是没有真

8 Z" q) ^* ~9 ^正去做研究，所以当烟火来找我邀我做演讲时，因为明星是我有兴趣的，而张国
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荣这位演员也是我有兴趣的，就答应了。但是我看过他的作品真的很有限，全是

他经典的电影，就研究一个演员来说，那太有限了。当我答应演说之前，我根本

% L0 L) D& p/ [  T, X3 G不知道他唱过多少歌，但之后半年，我就持续处在一个严重的张国荣风暴中。先

是烟火给了我四十一部他的电影，四个演唱会的DVD，还有电视连续剧，我就不

+ C2 x0 G' s( {6 I- l服输的先花了一个多月的时间全部看完，又觉得不过瘾，我觉得想知道更多，所
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. e% p) C6 d1 g( b0 V% ]( z以看了一些书面资料，像《张国荣的时光》、烟火提供给我的一些剪报，和很多
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网站上的文章，接下来我又疯狂的网络购书，现在市面上你们可以买到跟张国荣

有关的书，我统统都有（台下响起一片掌声）。说这些，不是来讨好荣迷的，更
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夸张的是这半年内我写了一篇很长的论文，目前是三万五千字，但是要谢谢各位

0 k4 A0 C/ Y# A; C今天晚上的出席，让我对《热情演唱会》有了不一样的看法。在艺术节活动上播
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1 @1 O5 N$ M! v9 m4 U) T放这个演唱会是我选的，但是今晚因为大家的反应，我对这场演唱会有了一些不
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. d/ w. [& F2 K+ Y同的认识，所以我想那篇论文我会继续再扩充。

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　　这是一个非常奇特的过程，为什么我要花这么多力气去搜集？我从来没有跟
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' Z; I' z" Q. _# I0 c3 T" H任何影迷、追星族接触过，今天如果我要站在这边讲什么，我在资料收集上要足
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# K/ b5 Q" z. t- M+ X够，要跟你们拼才行，才能够讲得出，不然可能随时你们丢出一个讯息我就懵在

台上了，因为我真的是要来谈这位演员表演的这个部分。也因为要跟荣迷拼detail
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的过程，使我意识到观众的角度，观众这一部分其实是非常重要的，不论跟流行
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, V( k$ o4 q+ R" c文化、电影、音乐、演唱会都是息息相关的，因为观众是要使这些事情成立很重

要的一部分。通常讨论到电影研究或剧场研究时，评论的专业人士不论是影评、

6 Y- a0 w0 O' l. L- f剧评、电影学者、电影评论者，都有自说自话的情况，不管观众的看法，所以观
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) P- C  s0 @3 d' ~2 D2 Y5 z1 u众看到评论会觉得很疏离，而我对于观众这一部分永远是有兴趣的，今天有一群

: G7 p8 P- ?; I& V% w活的观众在此，让我觉得很有趣。以下我想先说《热情演唱会》再倒回讲《霸王

  k" Z) Z& O7 G% n. D. x别姬》。我看这个演唱会很大一部分评论者──包含荣迷在内──，会说是用戏剧的
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; k! d# j& y/ `; A结构去安排它，会说他的造型、主题是从天使到魔鬼，可是我不觉得那有什么戏
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2 I5 C3 Y( o" d7 `- \剧性可言，这个看法我不理解也抱着怀疑，等到刚刚就现场观众的反应，让我的

. |- c& d6 @- ?: m- E看法不一样了。我们做剧场的其实非常知道，你在舞台上排练得再怎样，观众一

出现，那感觉就不一样了，戏会活起来，演员跟观众会有互动。我们今天看的虽

/ m4 Y1 U+ k7 ?) L6 E/ J& t然只是一个影片，但现场的观众是活生生的，观众的反应显出了你们接收到了什

8 F" Q2 I% j% A& C% ^么东西？这个表演传递给观众什么？那是任何一个人关在家中看DVD也无法解读

( y5 q; e4 G7 c2 d的东西，我觉得这是很不一样的事情，其中之一就是烟火刚刚做得很好，在

Revel Party所做的引导，请大家跟着站起来，所以你们刚刚就很像一个live
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+ _9 x: `8 y6 `$ y* [concert的现场观众，我不知道台下有多少人曾看过现场？或是曾看过这个演唱会
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的DVD？但是我相信刚刚一定和你们自己在家中看不一样，当你有了「身体的参

与」，观众有了身体的参与，就不再是坐在台下自己幻想一些事情，而是真正被

演出者的情绪带着走了，身体的参与就是我今天要讲的，在表演中不管是演出或

观看，都是很重要的一件事。另外我虽然没有看过现场，影片当中剪掉了一些片

' k2 L# u# |3 b2 ?段，这个表演者自己参与剪接，他已经做了选择，我没有办法复原现场，不过仅
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) W' F) W. R4 g. q仅透过剪接的版本，还是可以发现表演者本身他非常有计画，事先都已经排演
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好，很清楚知道在歌曲搭配服装的安排上面，他非常清楚这一段我要带给观众什

; b7 K- q8 @: S, O9 P/ n9 n么样的感受，甚至于什么样的情感，而甚至于最不可思议的是他可以带动观众，
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' a8 p, h- F; f+ x可是他不会被观众带着走（周教授有感而发：我真的好希望可以跟他合

作,d*****,I am a very good director.）。尤其可从影片中倒数第二套衣服，
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灰色亮的、软质服装的那个部分做观察──服装是他的主题，服装跟他的旋律、跟

他的情感演绎是有关的──，在那段之前的Revel Party观众high的不得了，接续
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下来观众的感觉是想要继续参与演出，不希望与表演者中间有界线的。可是当进

8 m% Y0 ^2 p: U3 G1 `/ w; f入那一段整个情感抒情演绎的时候，他其实把界线先画分出来──你们观众已经参
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# U3 U/ b  |* u  W0 ?; o与够了，接下来就该坐在台下好好聆听我要唱的抒情歌曲。所以当他把界线画出
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% L1 u- E" V  h+ S& I# Y时，他可以沉浸在自己想要营造的氛围中、情感中，尽管我们今日见到的影片经
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过剪接，但是在演唱会现场中间也不可能有太长的时间准备，换装、换场的时间

是非常短的，所以表演者本身要能够非常快速的做情绪、情境的转移，这是一个

很厉害的表演功力。他接续在Revel Party后的演出是一段很动情的表演，而他可
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. ^0 J2 X. G4 z/ H, |3 W2 K以很自如的让观众走进来，他也可以走近观众，却又可以立即拉开距离，这就是
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很剧场的表演方法，也因此他对我非常有吸引力，让我很希望可以跟这位演员合
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/ _( u8 D5 [* \) ]: U! a作。他的表演方式不单纯只是电影的表演方式，由许多资料像是媒体报导、工作

0 [  t% l( D( x# l, B伙伴的侧写上，都可以显现出这位演员的表演方式是比较剧场式的，他不是单纯
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为一个镜头做一个表演。

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　　为什么我会选《霸王别姬》和2000年的《热情演唱会》做讲评？表面上看起
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0 h0 e$ ^* M; h8 f* i: A) q来，两者有一些相似处，就是在性别越界的主题上，但两者又可说是完全相反，

( k# @3 }  P- u7 i$ t几乎完全相反，对比和落差非常的大，但有一些在表演层面上是有相关的。
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　　我花了十五分钟破题，接下来要进入今天我要谈的主题，我觉得在整个讨论

0 L9 A5 u" d3 i+ L2 |0 |+ h* z张国荣的表演技巧或特色中，最大的一个迷思就是本色表演，这是一个很吊诡的
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# i5 G* k/ K0 S6 `& p3 m事情。在中国从有第一代电影明星开始，就有本色表演这个名词，我今天没有时

6 U9 j0 `7 `9 y7 p3 J" s间跟各位介绍早期好莱坞二十年代的明星制度，可是虽然我们的明星制度是由好
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5 D% V) ^+ _- M+ O莱坞移植过来的，华人的明星还是有华人自己的语言跟文化，其实早在二十世纪
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( e9 Z  S5 V: U& t8 n5 t, ^; i; D% ?1 d3 p上半中国人有明星制度出来后，就有一个奇怪的现象，会把演员的角色和他本人
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画上等号，会用角色去期待演员。在中国电影史的上半就有这样一个有趣的现

3 j- H( [5 M+ t# _% E象，很多新的想法，属于现代的生活方式，是电影先出来，然后人们再跟着电影

学的，甚至于电影演员也是借着看好莱坞电影，去学要怎样穿西装、怎样接吻。

我们的情感表达，我们跟亲密爱人的情感表达，大家有没有想过，当时你脑海中

- _7 }* ^! Q- Q' T) u都在想什么？──全部都是电影镜头。我们的行为全部是被制约的，谁告诉我们该
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怎样亲吻？有人看过父母接吻吗？绝大部分的华人应该没有看过，我们的父母亲
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; @% M* E4 R( @& j% \. c不太在儿女面前表达情感，我们学会接吻，不是在生活里面学的，是看电影学
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的，这是一个超现实的学习过程，有很多东西我们没有办法共享，所以只好从电

/ v0 [5 P8 D2 C- D9 |' P' X( U$ C影里面去学习，这也是我觉得为什么电影明星对中国人会有如此大魅力之处。

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$ N9 i$ U* |, {, @' s+ y　　我觉得在张国荣身上本色表演是最大的吊诡，这跟明星是有关的，这件事的

; P& `& i; q5 k% C7 F源头跟香港电影也是密不可分的。在许多香港电影的表演中，哪怕是再严肃的电

' q" I' E& I# B) F& [1 o影，演员也会突然跳脱电影戏剧叙事情境，让观众看到一个明星卖弄他非常漂亮
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的pose，而导演也很知道这是卖点，会将这些镜头留下。这样的表演方式在香港

电影中行之有年，即便是严肃主题的电影也会参杂这类脱轨的演出；表演者会去
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) p1 l2 a- o% b7 m9 v3 g挑逗观众、卖弄明星特质的魅力。而这也是我无法忍受香港电影之处，表演者没

有办法在自己营造的戏剧氛围中、状态中，做好角色的扮演；表演者硬要跳出来
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深怕观众看不到其魅力有多吸引人。这是因为明星概念本来就不只是一个意象、
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( {8 B" }# |3 `. j( S形象，明星也是电影工业的资本，创造财富的生财工具。
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, S1 ]5 Z0 k( V. J　　就张国荣的case来说，我认为跟王家卫有很大的关系，特别是《阿飞正

传》。虽然王家卫的电影在香港不卖座，可是他的电影都有很高的国际知名度，
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我觉得王是一位非常聪明的导演，非常懂得电影工业和明星的关系，所以他在香

港都是和高知名度的明星合作，他非常了解这些明星在香港流行文化的历练下，
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可以让他们非常容易在镜头下展现魅力，可以产生对观众的吸引力。可是他同时

是一个有别于香港其它导演，对电影有所期待的导演，所以他还会想要去改变明
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星的形象或是明星魅力中的内容。王家卫的创作方式是在明星演员身上寻求灵
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& M5 u$ W. M1 e( U+ G感，依照演员能够带给他的灵感，他再去做角色的创造，所以当《阿飞正传》出

来，他会说：「张国荣演得很好，就是演他自己，他演不羁的角色最适合。」这
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3 o) a9 P# y2 i- v3 }$ k& u是很复杂、暧昧不清的一句话，却会引导出对电影表演的误传和误解。香港的一
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, e# ]7 P1 L9 Z# x些表演评论者，譬如汤祯兆，都有提到香港电影评论中最莫衷一是的就是关于表

演这件事。我自己身为剧场的工作者，最感到无可奈何的也是──所有人都认为自
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己可以演戏，表演这个领域难以专业化。没有人对乐器不在行，例如萨克斯风、

钢琴，却认为自己可以评论他人的音乐造诣，甚至自己也可上台演奏，没有人会
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如此。可是表演这件事不同，人人都觉得我也可上台表演。我们在做剧场时，发

觉表演这部分是所有艺术领域中最亲民的，可是也是最难专业化、最莫衷一是

的。我在做张国荣表演研究时，对于本色演技有一个看法。很多人说张国荣演得
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& G% {) B8 E# L" Y$ H0 b多么好，尤其最常见的说法是说他都透过角色在表白，他敢去演那些角色是想去

讲他在社会中很压抑的那一部分，透过电影来表达情感。相信上述说法，荣迷不
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; b  ~3 c/ O, |- \3 d" @. f陌生，我自己对这些讲法是不以为然的，我觉得这些说法跟表演一点关系都没
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+ _1 W) I  s" C) e+ M. n* A有，这个说法是观众的说法，是观众对表演的接受，这跟演员的表演技巧一点关

系都没有。我认为本色表演不是一个关于演员表演的说法，本色表演是一个关于

观众观影的说法。将这件事厘清后，我们就不会荒谬地在演员和他扮演的角色间
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寻找蛛丝马迹。观众产生本色表演感觉的原因，是这个演员演得太动情了、太生
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" g6 c" F9 n: ?6 N  h$ ^动了，让观众忘记了自己在看表演，所以观众才会很一厢情愿的认为演员没有在

表演，角色就是他的表白。


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+ ]8 {( Y; y8 C/ V2 e　　事实上即便就明星形象这件事来说，以《阿飞正传》而言，当时是认为总结
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3 U3 v2 x, K. R9 O6 w& {% ]( V4 ^了在电影上映之前张国荣的偶像形象，但细究之下旭仔的角色比他的偶像形象更
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- A  {9 {( y" f. [! ]! |4 O复杂、更丰富多了。这部电影广受好评，除了电影本身视觉的成就以外，还有一
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4 M4 C3 @" y& T  L6 e4 F8 v5 {" P个很大的原因，是因为《阿飞正传》替香港人说出身世的委屈，旭仔对身世的迷
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2 E% C; Q5 W4 R5 v+ h3 q0 w惘，就像香港人在九零年代对自己前途未卜，被人牵着鼻子走，不知何去何从的
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8 t2 B2 t. ]2 j0 h! o' c心态。所以香港人将自己对身世苍茫的感觉，就投射到角色身上，以至于认为那

就是演员身世的自白。对张国荣表演技巧类似的说法，到了《霸王别姬》有一种
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延续。张国荣本身不是戏剧表演出身，他是歌手出身，基本上没有受过表演训

: x( f, M3 o, h2 U练，可是表演这件事就如同许多艺术技巧craft的东西，是可以从做中学，
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learning by doing一边做一边学的，这部分的credit一定要给他，不是说一定要

2 N( _4 ~: v% h' f9 T# Q6 i) {跟着一家之法去学才是懂表演，表演是要不断的学习，尤其很多审美的经验和审

美的观点，是在工作环境中，和不同的摄影师、造型师、导演，大家共同传递着
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审美的价值、审美的概念，参与在其中学习的。显然这位演员有其聪明、敏锐之

处。另外我从他早期的电影，──这边先讲个题外话：我觉得要跟张国荣演电影的

+ W. g6 j/ [- s; j8 c: j. ~3 Q女演员其实是很委屈的，因为如果没有可以同样匹敌的魅力，就会变得很蠢。我

看他早期的青春电影都觉得不可思议，怎么女演员这么难看？──不光只是女演员

太丑，是他们都不会表演，就是我前面说过香港电影的状态，没有人在表演，每
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: h: ~" T0 k+ A) p7 o个人都在秀一些招数或pose，没有人在角色的情境中，可是张国荣就显得很怪，

很多电影他都是唯一一个进入角色的，连《烈火青春》我都觉得其它人不知道在

干什么？晃来晃去卖弄自己，可是这个家伙就一直在自己的角色状态里面，他在
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表演中可以很清楚的知道这就是一个戏剧的界线──我在这个情境里面，就在这个

7 ?0 S' V3 c/ w9 |) w情境里面。其它演员不是说他们会进出，而是他们从来没有进去过，你就会发现
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; l$ m0 P+ ~8 ?- h& y, R他一个人在角色中好好的演，其它人就在角色外傻傻的看他演。所以当回头去

& s, X$ E- A. P5 x9 T. S8 }+ N7 r看，《烈火青春》为什么在香港电影史占那么重要地位？我其实不太能理解，我
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4 \- e: s% E/ J7 Q3 f; Y当然知道是因为主题，可是就表演上面来讲，两者实在太难势均力敌了。我觉得
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4 h3 x0 k- {$ t& C  O: [' z张国荣其实很奇怪就是，这么早开始演电影就一直有这样的自觉，我不知道他这

部分戏剧表演的自觉从哪里来？但这应该是要好好讨论的。他和当时的电影对
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手，尤其越早期越明显，当其它人都不会表演的时候他已经很会表演，而且很在

8 }; ]! U! {4 v/ k一个清楚的设定出来的角色的状态里面，这是他早期演出就可以看到的情况，以
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至于当他有越来越高的自信，也更清楚知道自己在镜头面前魅力的时候，他把这
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两个东西（演技及魅力）结合在一起，我觉得很多人没有看到这一点，或者是说
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& }+ }$ U! A) @3 R+ Z' f看是看到了，却也立刻就被魅惑了，开始幻想他的人生如银幕所见这般那般。
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0 ], ]- C2 r% t　　在《霸王别姬》中张国荣演绎了一个干旦。我最近重读台湾京剧青衣祭酒顾

正秋的传记，她提到在上海时曾跟很多名家学戏，在当时很多干旦确实身上都有
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/ I1 H6 d5 G! a, d女人味，他们的言行举止都有一种女人气，梅兰芳是少数里面没有的，他特别提
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到他拜梅兰芳为师，而这个老师虽然是个名旦，但身上却无脂粉气，不像其它的

不少干旦生活中都有很浓的女人味。《霸王别姬》对于程蝶衣角色的诠释上，导
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, M6 F8 a) P8 g+ ~0 ?; Y, |演和演员他们追求的正是这个目标。很多人包括他的京剧老师都提到，张国荣如
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2 f4 @( J& \" V* p! D! D) p/ p何在很短的时间内掌握京剧手眼身步法，这在京剧的学习过程中是很难的，一般

从小孩子要学习要花很长的时间，他却很快可以掌握到基本的这些东西。我觉得

在《霸王别姬》中不是只有他的干旦表演非常有魅力，或是他能掌握住干旦的手

6 n3 l) T% D4 E7 f: _眼身步法，还有一项重要的是他把干旦的身体程序表演技巧，运用到程蝶衣舞台

下的表演，把角色的女人味传递的非常好，他几乎没有一刻是松懈的，每一刻都
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  u! v0 J- `& @$ }: L9 _5 D保持在状态中，让程蝶衣这个角色人戏不分，每一刻他都不愿意离开虞姬的状
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2 W: {0 i& ?- R) W态。对于这个电影有很多诠释，有人说是因为程蝶衣对艺术的执着，当然也可以
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) B! ?) B! r8 g7 \/ H4 ?, t从心理学的角度来看，小豆子小时候学旦角的过程中一直转不过那个弯，当他硬

  F. u9 u6 D8 P$ H1 i! d是要压抑自己，性别认同一旦转过来的时候，他没有办法回去了，因为对于小孩

$ c" |+ t4 _2 \' k! t子来讲那就是一个人生的认同转变，还没有办法理解到台下跟台上的人生是两件

事情。 很久以前我曾自愿到剧校教过书，我教的是高中，但也接触过学校中十岁
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; h- r5 {. p; k- Y开始学戏的小小孩，那些孩子很有趣，你只要像我在那边一站，就知道他是演小
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生的，他是演武旦，旁边那位应该是青衣，就这么清楚，演员一旦被分了行当以
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% {4 U; a8 a  Y7 |$ ?4 x后，那个角色很清楚就在他身上，小孩根本什么都不懂，可是身上就有这些东
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6 [' W' H2 L. P1 l7 x1 l+ W; E西，那是一个非常奇特的表演的系统。香港有一些学者说张国荣是藉由《霸王别

姬》这部电影出柜out of closet，我看到台下有观众在微笑了，可是那些人是很

认真在写文章耶，那你们不认同怎么都没有发出声音来呢？我就觉得奇怪怎么会
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这样子看事情呢？说他是藉由角色出柜，因为没有办法在生活中出柜，所以只好

2 o% @3 n, h# G, z6 U% }在电影中宣泄。《霸王别姬》可能表现了一个不愿下戏的京剧演员程蝶衣在动荡
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& ?6 h3 r* {) z/ u半个世纪的中国的际遇，演员对这个角色演绎得如何好，却并不是说，他就等于

2 O; e! j: l* a6 f7 L那个角色。我觉得在表演上，不是只有说演员一厢情愿地认同角色就可以表演出
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来，错！演员必须要靠一套技巧，在身体上必须要有一套「形体」的方式，要有
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" I6 R' @- F* H' d9 g9 B! z5 @方法才能搭出一个桥，才能由自身走到角色，我觉得京剧旦角的程序，是他取得
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* r$ k' A, q3 c  {7 n' }的一个身体的技巧，那是一个很好的技巧，当这个桥梁搭起的时候，他不但进去

- F; J: U, l! _8 y程蝶衣的角色里面，接下来我们看到他在很多的演绎中，他都可以做身体上自由

的性别越界表演，就是从旦角身体表演程序这个地方来的，你们如果去比较他八
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9 K* z7 Z+ u( U9 `零年代的几个演唱会，当时他的身体都还没有这种弹性。《霸王别姬》大概是他
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6 }) i7 p% L6 F- Y& X, V7 V第一次有系统的学一套表演的方法，而这个门一旦开启之后，演员的身体语言就

7 t- V  `; C3 z4 T1 @0 t掌握了这种技巧，这个桥梁一搭起来整个就是一片海阔天空。一个男性的身体要

: @- t: \: ?' _7 u1 V9 f# X走出性别越界，秘诀在哪里？其实不在手、不在微笑，也不在走路方式。，我自
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, B( u! J+ s3 T7 Q己的观察心得是肩膀（教授手指后颈脖子下方处肩膀）。好的性别反串表演的秘
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+ O# z7 x! G7 P' ?2 J' j  ]密在肩膀，如果演员连肩膀这个地方都能掌握的时候，就真的跨越了那条界线，

! w2 h0 C# t+ ?1 Y# @% U7 ~《霸王别姬》中有几段可以看到他在侧身的时候，肩膀是非常好看的，柔软而有
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弹性。一般男性的肩膀都显得比较僵硬，就像《春光乍泄》中黎耀辉的肩膀就是

一个男人的肩膀，可是何宝荣的肩膀却柔软的不得了，何宝荣的角色是可以一直
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1 x/ I; D7 g7 }$ s! S* @变化一直变化的，没有办法用单一性别去界定他，这个演员的身体表演是非常厉
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& o& k" g3 M* |, u) i害的。说回到《霸王别姬》，张国荣把很多旦角的身体表演程序，借用到表演程
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: ?: m6 a4 U1 @, j) V1 u" b3 B7 A蝶衣舞台下的细节，其实张国荣自己走路有点O型腿，很男人的一个方式，可是你

看《霸王别姬》中，很难看到他这部分，当然这跟他们戏中穿的服装也有关，只
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有一段就是小四背叛他，他拿着棍子追出来打那一段有，其它都没有，演员非常

小心去掌握他身体要展现的状态。你看《霸王别姬》中，他手摆的方式永远都不

是这个样子的（手自然的垂贴身体指尖朝下），而是这样子（手掌略与地面平行
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. `8 x4 h5 z4 Y, Q! x6 l3 C指尖朝后），从国民党垮台共产党要进城那一段，你看他看见张公公时走上阶梯

6 P; o/ H' }1 w! n手摆的方式，就是在一个旦角的身体状态里面，一般人的手不会这么摆；包括他

在阶梯上坐下来，脚还刻意的前后交叠斜放，很多很多身体的技巧在其中。掌握

身体的表演技巧，才是使得我们在屏幕上看到他可以性别模糊、越界，可以如此

/ }6 Q4 ~  R5 P, A4 O# T- j奔放、活泼，海阔天空的行构，这和他心里面认同什么，我不觉得有太大的关
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% C+ U  `, I3 Q9 p0 r" J3 P$ w2 R系。虽然说演员要认同角色，但在做明星研究时，我很清楚的界线就是不做演员
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& k0 H4 {$ y- F( d传记，那是另外一件事情。我们谈表演就是谈表演，甚至我们谈演员对角色投入

  V3 t# q" K4 L的时候，那都是一个表演情感上的认同。任何一个演员当他无法相信角色的时

& w. i, f& Q( ?9 ?, n候，就一定无法让观众相信他的表演，这是一个很基本的事情。譬如我们在剧场
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工作时，有某段戏在剧本中已经看得出来，这是一段很动情的表演，我从来不会

告诉演员说你这边该哭，这是很蠢很不自然的事情，我永远都是让它自然发生，

9 j& ?2 A8 H4 z! {& ^4 A而且我也不会去鼓励演员或是压抑演员，但是如果他做过火的的时候我会告诉
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他，这种动情的表演是很微妙的，但并不表示说演员这个时候是他自己。演员本

' @+ W' a, ]8 W身和表演是两件不同的事情，正是因为演员演出太感动观众，让他们忘记自己在

; l2 q. I( P$ K1 N$ v) H看戏，也以为演员没有在演戏，是在演自己。我从《霸王别姬》中看到的是张国

荣取得了一个性别表演的身体技巧，后来我们看到他在演唱会中有展现出来。例
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如《跨越九七演唱会》和《热情演唱会》的不一样在于前者还有一些表演破绽，

% ~6 I: T5 ?* Y我还蛮喜欢《跨越九七演唱会》，但是它的表演方式和之前的演唱会比较雷同，

张国荣会把他在电影演绎的角色和情境带到演唱会，演唱分成很多不同、零星的

0 C1 A1 s& w/ i( M5 C段落，即便是最出名那段穿亮黑色西装、红色高跟鞋唱〈红〉的时候，还是可以

看到《春光乍泄》的影子──跳探戈，还是可以看到程蝶衣的影子──一个男人要做
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$ k) Z) x% J+ x# g女性的身体表演。可是在《热情演唱会》时的表演已经是天衣无缝了，这是一个

非常完整、极成熟的表演，《热情演唱会》有自己的一个主轴，不需借用电影角

! F) F' [1 [0 ]+ @色就可以创造情境，他不用靠之前电影演过的故事转借来制造氛围，他可以在立
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即现场中，按照原先设定的方式，要呈现怎样的情境就可以靠现场演绎给观众那
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个情境，整个表演自有一套语言。这场演唱会有人说他是雌雄同体，亦男亦女的

) p, L2 q% Z  k, {# z4 s9 o. ?  v表演，但是比对《跨越九七演唱会》和《热情演唱会》的演绎，我们会发现不过
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就是换了服装，身体的表演技巧一样成熟；如果不作比较，很难分出到底是服装

的效果还是表演者的身体技巧。《热情演唱会》他插着发簪表演，有人说带有女
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人气，可是当下一套表演服装把头发放下时，又完全没有这样的感觉，你们可以
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, A, P9 u" D: I& K仔细去看其实他的身体表演技巧是很接近的、没有太大改变，所以此刻他在舞台
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上到底是演绎男人或是女人，都是观者自己的诠释，看观众选择哪一部分，你选
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$ o' T# S0 U3 u7 s择了他的胡须就觉得他很男人，你选择发簪──其实不是头发，而是发簪的女性语
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言很强烈。男人可以留长发，一般却不会簪发簪，发簪的性别符号较明显──就有

- V' @& p7 @$ `6 v3 f0 g3 [' o8 G7 |不一样的解读。在《热情演唱会》中他的性别符号，可以很自由的去游移、互
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4 [8 q4 v$ ~" l9 r组、拼贴，不太有固定的意义，我觉得在这个演唱会中，表演技巧可以达到这么
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0 O, K2 H: w' Q9 c成熟，这个表演绝对是一个经典。
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; K, {1 ^  y- L' W9 q0 f
　　明星这件事是要靠观众的参与才能完成，我不太知道现今有哪一个明星过

- L9 L( O6 @/ X9 l2 ]世，他还可以持续观众热度？我不知道有谁像张国荣的case？不过过去的半年

% `' l1 J3 k0 G: n, W! `内，我必须常常上网去找一些资料，那个影音资料之多，尤其是荣迷整理了那么

多剪报的资料，那个力量是很强大的，我在做研究的时候，发现我好象不需要去

+ K$ N3 I9 a4 Q+ V$ G8 \& f图书馆，我不用去翻报纸，因为有人已经帮我剪下来，现在是网络世纪，很多资
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料可以在网络上流传，如果你不想去找当然不会发现资料的存在，可是当你一旦

去找就会发现资料源源不绝、看不完。（当然，我真的进行学术书写，我还取材
9 u6 D' z/ t( v# B
出版材料，因为有完整的资料信息。）例如，Youtube上一直有人在update新的
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东西，我这个月就看到〈玻璃之情〉的demo带，这种东西居然可以流传出来！关

于他的资料，网络上很多很多，所以当越来越多信息释放出来，──当然研究者的

压力也很大，因为有太多的资料要去处理、要去消化，但是同时你会觉得他好象
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7 g7 `' T/ l# z4 P! i还活着──让我觉得，对于张国荣的表演论述的角力其实还没有结束，让我们拭目

以待。
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互动时间：
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* Q0 |, l- W! Y; P6 Q烟火：接下来我们开放让观众问老师问题，大家有问题请

举手发问不要害羞。我自己也有问题想提出，老师刚刚有提到说有有荣迷提出

5 n9 D% D, O7 m9 [. \4 E《热情演唱会》从天使到魔鬼是一种剧场的型态，但是您不这么认为，为什么？

. Y* \7 K2 G9 g& @2 F
' l4 l9 [) _" l( b周教授：我刚刚说我没有看出来，但是藉由今晚的活动我

6 u) O7 L+ k4 |3 f( p0 g知道关键在哪里。我看到的剧场感觉是他把演唱会做了不同的情感结构，他的结

构不是说故事，整个的结构是节奏跟情感，情感的表达方式不同，譬如像

〈American Pie〉到〈路过蜻蜓〉那一段，是很cute很俏皮的一个表演基调，轻
9 F" Y9 k1 m% w( F
8 H3 e. M1 a, x- _( y3 L: O6 I( L8 j快浪漫的基调，穿裙子是很活泼可爱的一个表演，那个性别越界越得很可爱很讨
0 A* t5 O7 z5 ~1 W5 Y  d9 x. h/ F5 x) r
( V  o- w0 h9 \/ Q- c人喜欢，像你看到他那双毛毛腿，不会觉得是穿帮，你不会觉得应该要把脚毛刮

掉，性别越界不是要去遮掩，不是要遮掩男性特征，而是将所有性别符号一起呈

现。穿著黑色透明上衣的〈枕头〉到〈左右手〉那一段呈现的就是比较颓废的氛

7 m3 o9 G8 c- d* ]) f: i围。Revel Party是非常有带动性的，和大家共同回忆成长过程熟悉的一些音乐，
* {$ G2 u" t0 c* H" q
- |6 I. c9 J. w像在国外的演唱会也是一样，那是令人很陶醉的，让人想到曾经有过那样的年

代，那个界线就是要打破，就像我刚刚说的，你进来我过去。再过来就是关掉这
# j) r3 ~3 C1 z+ {" w4 ?
个打破界线，带观众到另一个情绪里面。所以他整个戏剧结构是非常清楚的，有

一个抑扬顿挫、起承转合，是用情感的表达方式搭配歌曲、服装，整个演唱会有

6 Q/ e' M: P7 k4 k一套自己的表演方式，而不是借用电影的氛围或大家对电影的记忆来达到他所要

的效果。我看到演唱会是有戏剧效果，但是我不觉得那是依靠戏剧的叙事来完成

! x  I* ^# X: F6 d& H# `的。
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观众甲：我想问一下老师在最后说这场角力还没有结束，角力指的是什么？

4 C; ^% K1 f5 Y, n
3 I9 m' t: Z* k  M7 {6 W周教授：我觉得这个角力是关于诠释。怎么诠释他的表演，过去的影迷或媒体有
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* K, z0 T: K: U& ~4 U他们自己的诠释，但是我觉得在这场演唱会中他把诠释权自己拿回来──我张国荣
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到底是什么样的人？或是我要给你们的到底是什么样的形象？要传达什么？──我
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觉得这是他把诠释权拿回来。但是我会觉得这个诠释权显然又不是在他自己一个

) J, a, |! w" d8 @% L人身上，观众怎么看是一个关键，观众是要用本色表演去看？在表演中洞悉他的

人生？还是要回到表演专业的层面去看？观众拥有他的诠释权，可是这些资料在
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, v4 b% p% P3 [! r4 i网络上又可以找到很多，所以不同的观众有不同观众的诠释，所以我觉得这是一
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3 U3 P) x2 P) q1 t9 p# k3 J% k/ y2 o% O个关于张国荣明星过程的诠释角力。
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观众乙：我想请问老师，关于刚刚说的把诠释权拿回他手
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上，我突然想到他唱的〈我〉，这首歌是他跟林夕说的命题作文，他是不是想藉

由这首歌把诠释权拿回自己手上，不是只交由媒体或观众？

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# J; z$ A1 q- {( U6 p周教授：这个歌名取的很好叫「我」，「我」是一个很复

% `# p# J% Y) k  E) |& N4 J4 ?杂的东西，我不认为这就是他「私密的我」，这是他希望大家知道「公众的

, {1 }, |& `$ V我」，「公众的我」只是「我」的其中一部分，而这个「我」还是在舞台上表演

出来的。他的歌词说不用再粉墨登场，但是这个自白是在舞台上表演建构出来
: l" q* \; o* i+ M4 c. M4 C  f
- ^& Z; h, i- ]! Q6 k的，下一次还可以有另外的建构，所以我觉得那个「我」是他当时希望观众对他
0 s7 u- j. F2 t, K
; ?6 z/ h2 @3 u$ G/ j的认识，可是这个认识不等于是他「私密的我」或「全部的我」。我永远对于演

员背后私密的部分一点兴趣都没有，因为我觉得那是演员个人的事情，我们不需

要在表演领域中谈这件事。最后我想补充说明，虽然说那个「我」是在舞台上演
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出的，但是这并不是说他是虚伪、作假，任何令人动容的演出都不会是虚为、作
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假，假的东西无法感动人。
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观众丙：我想问的是《春光乍泄》这部电影，当时有人说
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他那是本色表演，所以他和金马奖错身而过，现今就这一点来看会不会为他抱不
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平？或是就他的表演真的不如梁朝伟？
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+ g! K) g. I8 t- u
, h! T0 L* Y. j0 J1 L周教授：我在做《春光乍泄》的资料收集的时候，发现当
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时的讨论都是在王家卫casting的策略上，不太有人真的回到电影里面来讨论。有
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关这个电影的本色表演论，绝对是另外一次误读，一种延续性的误读，而这个误
5 I, X5 s) o) {& J$ Z7 V, i
4 E3 F* e* G- W) I读中包含很多歧视，例如，对同性恋的歧视，好象同性恋只有一种样子，所以他

就是在演出自己。可是同性恋也有很多不同种的样貌，就像一个女演员在屏幕上
3 t, G1 m  `! x; L2 Q, R+ A
: x6 R$ m- Y: u# o扮演女人，难道就是本色表演？这是很荒谬的，没有人会这样讲，可为什么针对

同性恋角色就会这样讲？我们应该回到电影本身，如果这个角色是动人的，那当

/ Z$ w+ {5 v, R; c/ X' ~然这就是一个好的表演，不是吗？所以表演和演员本身私生活是没有关系的，会
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( J& x  w5 m$ N( n' t这样解读，这就是对同性恋的不理解，category类型化到只有统一的一个形象，
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# v2 ~) F& z" ^没有真正回到电影中看表演。当然，我觉得导演在这部电影的创作中，是有一点
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out of balance，所以造成一些伤害，以至于他再也没有跟王家卫在电影上合作。

# [( M/ T% k% g. I! @0 ~# D王家卫电影创作的方式是要取得一种恐怖平衡，在明星形象、演员的特质之间，
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保持一种恐怖的平衡；演员其实很知道什么时候可以释放一点自我原素，而这是

3 F" g' P1 o* ~+ o0 V6 J+ C/ F表演里很delicate很微妙的东西，可是在这部电影的角色安排上，我认为确实out

of balance，王家卫没有稳住这个平衡，难怪许多对这部电影的讨论，都不在电

影本身，不少香港影评人都曾表示惋惜张国荣遭受的待遇。
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% t5 ~6 ]+ @5 D5 d. ]: P烟火：这场《热情演唱会》以老师的角度觉得张国荣想要表达什么？


周教授：对既有性别分类的挑战，不只是男女，还有对于

其它有关性别的意识形态的挑战。仅是「雌雄同体」似乎并不足以言尽，你可以
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4 g% C0 ]1 i7 ~) d0 d8 G. `看到许多不同的性别符号在他的表演中，自由地组合，既不同于一般习惯的搭配
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语汇，又是那么理所当然，无须遮掩什么，而且传达出来的趣味都很不一样。为

什么我一开始说他应该来台湾，是因为我觉得香港在流行文化上很强，可是属于

) W1 _( i! W/ H菁英艺术甚至前卫艺术，都是非常非常小众的，实际上在全世界前卫艺术都算是

- {& R' ?4 l2 k  I小众，但香港是小众中的小众。在两千年，依他这样位置的明星，甚至欧洲媒体

, ^- a! `5 y: W* ]1 E称他为亚洲的巨星，他的popularity是这样，却勇于去做性别符号的颠覆，我觉得
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这是一个很大胆的事情，真的是不计成败。我觉得这个东西很容易被误读，就像

, t+ m- g6 ~/ f发簪，有那么多混杂的性别符号，人们无法再用单一的分类去定位。可惜人们看
# P+ U+ a$ u+ ~/ z. s) Z4 f7 }
% w$ Z/ a6 B5 @. v& Q事情还是习惯都选择去看自己能看到的东西，不去看自己不理解的东西，所以当

时媒体的解读是如此。以这样一个明星位置的人，他大部分观影的是大众不是小

" o  w! Z% O7 F; x% H! `( K众，而一般面对大众比较是因循既有的意识形态，性别意识型态，可是他敢于去
, T/ s/ L9 V, s! p
9 u1 ]3 p" B: `0 @颠覆挑战意识型态，挑战既有的分类成规与偏见──虽然具有这类企图的东西在西
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& Y4 Q5 W7 R3 P! r6 r# L方已经很多了，可是显然他也知道在香港或在华人社会，总是比较困难，人们是

比较不愿意承认或面对的。像《霸王别姬》当时有人说程蝶衣跟袁四爷，在西方

, [4 }% G) Z( ?6 Q1 |9 ]" `社会可能比较可以接受，在中国社会比较不可能被接受，但是说的人没有搞清

楚，这是在中国戏剧或历史上，都不是很少见的。中国历史上极少为同性恋定罪

过，西方社会为它定罪相对而言普遍许多──，华人社会对这件事的保守，是现在

+ Y' u# P5 r+ b* {7 c的事，却未必自古皆然，可是他在那个时候敢去踢这个馆，真的是蛮猛的。我的
( j+ w6 Z3 v) q/ u0 C$ Y% |7 ?- w
意思是说如果是在做实验剧场，这有什么稀奇的，可是当他站在那个位阶，reach

到的群众是大众，就让人觉得是非常非常不容易的事情。
' V7 |1 `7 ]6 i$ r* i5 m+ n2 t.

流浪的榮迷

.
$ {: R0 l3 x; X. k! \               《2008張國榮藝術節》海報
) ~7 |  f& ]; ]; Q8 D

jester

谢谢！对哥哥的表演又有了新的认识～学到很多

流浪的榮迷

.
1 q6 p0 F) I: b; [2 M4 n这是台湾哥哥网站《不一样的烟火》举办的《2008張國榮艺术节》座谈会上的
. T6 d2 a; ^% |
一篇关于哥哥艺术的论述，周慧玲教授既专业又公正，她的观点令人欣喜。
. P0 ~8 F9 w! ]7 |

wisezou

很欣赏leslie!  leslie没有凭<春光乍泄>获得金马影帝，我一直都很难释怀。当时的评委说leslie就是在演自己。角色没有挑战性，而选择了梁朝伟。
; D4 }/ N1 n* s6 X# O& s我觉得周教授对这件事诠释的很好。女人演女性角色为什么不理解为本色表演？照这个道理，女人应该都可以把女性角色诠释好，都可以提名金像，金马，金鸡，百花了。金马奖历史影帝一栏上没有张国荣，不得不说是台湾金马的遗憾。
9 ?- E& v& e+ d% s7 H% S纵然回头再讨论这件事，已经没有太大的意义。但作为一个leslie的坚定支持者，心里觉得还是很唏嘘的。
7 C; y. [6 X; S- ]: _" a- w永远怀念张国荣！

流浪的榮迷

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【明星过程、性别越界与身体操作──从張國榮谈起① 】
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文：台湾周慧玲教授（国立中央大学英文系戏剧暨表演研究室）　

《戲劇研究》2009年04期 页83-96
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感谢周慧玲教授，感谢台湾《不一樣的煙火》網站！
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